آثار الباقية في شرح الحاشية - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ١١٨ - نسبت بين دو كلى

گويند و بين نقيض ايندو تباين جزئى مى‌باشد همانطوريكه بين نقيض متباينين نيز تباين جزئى است .

حاشيه : قوله : و الكلّيّان ان تفارقا كليّا من الجانبين فمتباينان :

اى كلّ كلّيّن لا بد من ان يتحقّق بينهما احدى النسب الاربع :

التّباين الكلّى، و التّساوى، و العموم المطلق، و العموم من وجه .

و ذلك لانّهما امّا ان لا يصدق شى‌ء منهما على شى‌ء من افراد الآخر او يصدق، فعلى الاوّل فهما متباينان كالانسان و الحجر و على الثانى فامّا ان لا يكون بينهما صدق كلّى من جانب اصلا او يكون، فعلى الاوّل فهما اعم و اخص من وجه كالحيوان و الابيض و على الثّانى فامّا ان يكون الصّدق الكلّى من الجانبين او من جانب واحد، فعلى الاوّل فهما متساويان كالانسان و الناطق، و على الثّانى فهما اعم و اخص مطلقا كالحيوان و الانسان .

فمرجع التّساوى الى موجبتين كلّيتين نحو : كلّ انسان ناطق، و كلّ ناطق انسان .

و مرجع التّباين الى سالبتين كلّيتين نحو : لا شئ من الانسان بحجر، و لا شئ من الحجر بانسان .

و مرجع العموم و الخصوص مطلقا الى موجبة كلّيّة موضوعها الاخصّ و محمولها الاعمّ و سالبة جزئيّة موضوعها الاعمّ و محمولها الاخصّ نحو : كلّ انسان حيوان و بعض الحيوان ليس بانسان .

و مرجع العموم من وجه الى موجبة جزئيّة و سالبتين جزئيّتين نحو : بعض الحيوان ابيض، و بعضه ليس بابيض و بعض الابيض ليس بحيوان .

ترجمه :

نسبت بين دو كلّى‌

دو كلّى را وقتى با هم مى‌سنجند بناچار بين ايندو و يكى از چهار نسبت محقّق است :

آثار الباقية في شرح الحاشية، ص